Pourquoi le wokisme est une religion
Présentation de la taxinomie de la religion woke
Au cours de l’année écoulée, un nombre croissant de progressistes et de libéraux ont pointé du doigt les meurtres par la police d’hommes noirs non armés, l’augmentation des émissions de carbone et des phénomènes météorologiques extrêmes, ainsi que le meurtre de personnes transgenres, comme preuve que les États-Unis n’ont pas pris de mesures contre le racisme, le changement climatique et la transphobie. D’autres ont pointé du doigt la guerre contre la drogue, la criminalisation des sans-abri et l’incarcération de masse comme preuve que peu de choses ont changé aux États-Unis au cours des 30 dernières années.
Et pourtant, sur chacune de ces questions, les États-Unis ont fait des progrès considérables.
Les meurtres d’Afro-Américains par la police dans nos 58 plus grandes villes sont passés de 217 par an dans les années 1970 à 157 par an dans les années 2010. Entre 2011 et 2020, les émissions de carbone ont diminué de 14 % aux États-Unis, plus que dans toute autre nation, tandis que seulement 300 personnes sont mortes de catastrophes naturelles, soit une baisse de plus de 90 % au cours du siècle dernier. L’acceptation des personnes transgenres par le public est plus élevée que jamais. La population carcérale totale des États-Unis a atteint un pic en 2008 et a considérablement diminué depuis. Seuls 4 % des prisonniers d’État, qui représentent 87 % de la population carcérale totale, sont incarcérés pour possession de drogue non violente ; seuls 14 % sont incarcérés pour toute infraction non violente liée à la drogue. Et de nombreuses grandes villes, dont Los Angeles, San Francisco et Seattle, ont effectivement dépénalisé le camping public des sans-abri.
Les progressistes répondent que ces progrès masquent de vastes inégalités et qu’ils sont menacés. Les Noirs américains sont tués deux à trois fois plus souvent que les Blancs, selon une analyse du Washington Post sur les meurtres commis par la police entre 2015 et 2020. Les émissions de carbone augmentent à nouveau alors que les États-Unis sortent de la pandémie de covid, et les scientifiques pensent que le réchauffement climatique contribue à des événements météorologiques extrêmes. En 2020, Human Rights Campaign a constaté qu’au moins 44 personnes transgenres et non conformes au genre ont été tuées, ce qui est le plus grand nombre depuis qu’elle a commencé à suivre les décès en 2013, et ce nombre a déjà atteint 45 cette année. La prohibition des drogues reste en vigueur, les sans-abri sont toujours arrêtés, et les États-Unis continuent d’avoir l’un des taux d’incarcération les plus élevés au monde.
Mais ces chiffres, eux aussi, masquent des réalités importantes. Il n’y a pas de différences raciales dans les meurtres commis par la police lorsqu’on tient compte du fait que le suspect était armé ou représentait une menace (tirs “justifiés” ou “injustifiés”). Si les émissions de carbone augmenteront en 2021, tout porte à croire qu’elles continueront à diminuer à l’avenir, tant que le gaz naturel continuera à remplacer le charbon et que les centrales nucléaires continueront à fonctionner. Si le changement climatique peut contribuer à des phénomènes météorologiques extrêmes, ni le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat ni aucun autre organisme scientifique ne prédit qu’il dépassera la résilience croissante pour provoquer une augmentation des décès dus aux catastrophes naturelles. Les chercheurs ne savent pas si les personnes transgenres sont tuées de manière disproportionnée par rapport aux personnes cisgenres, si les homicides de transgenres sont en hausse ou si les personnes transgenres sont tuées parce qu’elles sont transgenres, plutôt que pour une autre raison. Vingt-six États ont décriminalisé la marijuana, et la Californie et l’Oregon ont décriminalisé et légalisé, respectivement, la possession de toutes les drogues. Les procureurs progressistes de San Francisco, de Los Angeles et d’autres grandes villes ont réduit les poursuites contre les personnes qui enfreignent de nombreuses lois liées au sans-abrisme, notamment le camping public, la consommation publique de drogues et le vol.
Et pourtant, de nombreux Américains seraient surpris d’apprendre l’une ou l’autre des informations ci-dessus ; certains les rejetteraient carrément comme fausses. Il faut savoir que, malgré la baisse des meurtres d’Afro-Américains par la police, la part du public qui a déclaré que la violence policière est un problème grave ou extrêmement grave est passée de 32 à 45 % entre 2015 et 2020. Malgré la baisse des émissions de carbone, 47 % du public est d’accord avec l’affirmation “Les émissions de carbone ont augmenté aux États-Unis au cours des dix dernières années”, et seulement 16 % ne sont pas d’accord. Dans le même temps, 46 % des Américains sont d’accord avec l’affirmation “Les décès dus aux catastrophes naturelles vont augmenter à l’avenir en raison du changement climatique” et seulement 16 % ne sont pas d’accord, malgré l’absence de tout scénario scientifique étayant ces craintes. Et malgré l’absence de preuves solides, les médias d’information grand public ont largement rapporté que les meurtres de personnes transgenres sont en augmentation.
Le fossé entre la réalité et la perception est alarmant pour des raisons qui vont au-delà de l’importance d’avoir un électorat informé pour une démocratie libérale saine. La méfiance à l’égard de la police semble avoir contribué à l’augmentation de près de 30 % des homicides après les manifestations “Black Lives Matter” de 2020 l’année dernière, à la fois en donnant du courage aux criminels et en provoquant un retrait de la police. De plus en plus de recherches montrent que la couverture médiatique du changement climatique contribue à l’augmentation des niveaux d’anxiété et de dépression chez les enfants. Et il y a de bonnes raisons de craindre que la désinformation sur les meurtres de personnes trans et non conformes au genre contribue à l’anxiété et à la dépression chez les jeunes trans et dysphoriques.
Les médias sociaux, les ONG et la mort de Dieu
Comment cela se fait-il ? Pourquoi existe-t-il un tel fossé entre la perception et la réalité sur tant de questions importantes ?
Une partie de la raison semble provenir de l’essor des médias sociaux et des changements correspondants dans les médias d’information au cours de la dernière décennie. Les médias sociaux alimentent une certitude croissante et injustifiée, le dogmatisme et l’intolérance à l’égard de la diversité des points de vue et des informations discordantes. Les plateformes de médias sociaux, dont Facebook, Twitter et Instagram, récompensent les utilisateurs qui partagent des informations populaires auprès de leurs pairs, en particulier les opinions extrêmes, et les punissent lorsqu’ils expriment des opinions impopulaires, plus modérées et moins émotionnelles. Ce cycle s’auto-renforce. Le public recherche des opinions qui renforcent les siennes. Les experts cherchent à tirer des conclusions, et les journalistes écrivent des articles, qui confirment les prédispositions de leur public. C’est peut-être pour ces raisons qu’une grande partie des médias d’information n’ont pas réussi à informer leur public qu’il n’y a pas de différences raciales dans les meurtres commis par la police, que les émissions sont en baisse et que les allégations d’augmentation des meurtres de trans ne sont pas scientifiques.
Une autre raison peut être due à l’influence des organisations de défense des droits bien financées pour façonner les perceptions du public, en particulier en combinaison avec les médias sociaux. Des organisations telles que l’American Civil Liberties Union, Human Rights Campaign et Drug Policy Alliance ont induit en erreur les journalistes, les décideurs et le public sur les meurtres commis par la police, la politique en matière de drogues et les meurtres de transgenres, souvent en omettant simplement des informations contextuelles cruciales. Il en va de même pour les activistes climatiques, y compris ceux qui agissent en tant qu’experts et journalistes, qui dissimulent des informations sur la baisse du nombre de décès dus aux catastrophes naturelles, le coût des catastrophes par rapport à la croissance du PIB et la baisse des émissions américaines.
Mais aucune de ces explications ne rend pleinement compte de la qualité religieuse d’une grande partie du discours progressiste sur les questions liées à la race, au climat, aux transgenres, à la criminalité, aux drogues, aux sans-abri et à la question connexe de la maladie mentale. Un nombre croissant de penseurs libéraux, hétérodoxes et conservateurs utilisent le mot “woke” pour décrire la religiosité de tant de causes progressistes aujourd’hui. Dans son nouveau livre, Woke Racism, John McWhorter, linguiste à l’université Columbia, soutient que le wokism devrait, littéralement, être considéré comme une religion.
Pour étayer son argumentation, McWhorter s’appuie sur des mythes communément admis, comme l’affirmation démystifiée selon laquelle la guerre d’indépendance américaine a été menée pour maintenir l’esclavage, ou que les disparités raciales dans les résultats scolaires sont dues à des enseignants racistes. Il souligne la ferveur religieuse des Woke qui cherchent à censurer, à licencier et à punir de toute autre manière les hérétiques qui ont des opinions taboues. Et McWhorter suggère que, parce que le wokisme répond à des besoins psychologiques et spirituels spécifiques de sens, d’appartenance et de statut, le fait de souligner ses éléments surnaturels risque d’avoir peu d’impact chez les Woke.
Mais ce n’est pas parce qu’une idéologie est dogmatique et moralisatrice qu’elle est nécessairement une religion, et il est donc juste de se demander si le wokeisme est autre chose qu’un nouveau système de croyances. Il n’y a pas d’élément mythologique ou surnaturel évident dans l’idéologie woke, et ses adeptes justifient rarement, voire jamais, leurs déclarations en faisant référence à un dieu ou à une puissance supérieure. Mais un examen plus approfondi du wokeisme révèle effectivement toute une série de croyances mythologiques et surnaturelles, notamment l’idée que les Blancs d’aujourd’hui sont responsables des actes racistes des Blancs du passé, que le changement climatique risque de provoquer l’extinction des humains et qu’une personne peut changer de sexe en s’identifiant simplement au sexe opposé.
Woke Religion : Une taxinomie
En lisant le nouveau livre de McWhorter, j’ai été surpris de découvrir de nombreuses similitudes entre le racisme de réveil et l’environnementalisme apocalyptique, que je décris dans Apocalypse Never comme une religion. Chacun propose un péché originel comme cause des maux actuels (par exemple, l’esclavage, la révolution industrielle). Chacun a des démons coupables (par exemple, les Blancs, les “négationnistes du climat”, etc.), des victimes sacrées (par exemple, les Noirs, les insulaires pauvres, etc.) et ce que McWhorter appelle “les élus”, ou des personnes auto-désignées pour partir en croisade contre le mal (par exemple, les militants de BLM, Greta Thunberg, etc.). Et chacun d’entre eux a un ensemble de tabous (par exemple, dire “Toutes les vies comptent”, critiquer les énergies renouvelables, etc.) et de rituels de purification (par exemple, s’agenouiller/se faire pardonner, acheter des compensations de carbone, etc.)
) et les rituels de purification (par exemple, s’agenouiller/se faire pardonner, acheter des crédits carbone, etc.). J’ai également vu des parallèles entre le racisme woke, l’environnementalisme apocalyptique et la victimologie, qu’à San Fransicko je décris comme une religion complète avec la vision métaphysique (essentialiste) selon laquelle les gens peuvent être catégorisés comme victimes ou oppresseurs, par la nature de leur identité ou de leur expérience.
J’ai contacté un nouvel ami, Peter Boghossian, un philosophe qui a récemment démissionné de son poste à l’université d’État de Portland en réponse à la répression wokiste, et d’autres experts de différents mouvements woks, et ensemble nous avons construit une taxonomie des religions woks (ci-dessous). Elle comprend sept domaines (racisme, changement climatique, trans, crime, maladie mentale, drogues et sans-abrisme) couverts par Woke Racism, Apocalypse Never, San Fransicko, les recherches de Peter et les écrits d’autres critiques du wokisme. Il couvre également dix catégories religieuses (péché originel, démons coupables, mythes, victimes sacrées, élus, croyances surnaturelles, faits tabous, discours tabous, rituels de purification, discours de purification). Nous avons été surpris par la facilité avec laquelle nous avons rempli chaque catégorie, ainsi que par les fascinantes similitudes et différences entre elles.
Nous avons décidé de publier la Taxonomie des religions woke parce qu’elle nous a aidé à comprendre le wokeisme en tant que religion, et nous avons pensé qu’elle pourrait aider d’autres personnes. La taxonomie identifie les mythes communs et les croyances surnaturelles et aide à expliquer pourquoi tant de gens continuent à les entretenir, malgré les preuves accablantes qu’ils sont faux. Nous n’avons aucune illusion sur le fait que la taxonomie réduira le pouvoir que le wokéisme détient sur les vrais croyants. Mais nous pensons aussi qu’elle aidera à orienter ceux qui sont déroutés par son irrationalisme et qui cherchent une vue d’ensemble accessible. Enfin, nous la publions parce que nous reconnaissons que nous pouvons avoir tort, que ce soit sur des questions de fait ou de classification, et nous espérons qu’elle encouragera une discussion et un débat sains. C’est pourquoi nous l’avons publié en précisant qu’il s’agit de la “version 1.0”, dans l’espoir que nous la réviserons à l’avenir.
Peter et moi tenons à souligner que nous avons publié la Taxonomie au service du projet libéral et démocratique de progrès social et environnemental, que nous pensons être menacé par le wokisme. Nous pensons que les États-Unis sont bien placés pour réduire le nombre de meurtres commis par la police, la criminalité et les émissions de carbone, pour protéger la vie et la santé mentale des personnes transgenres, non conformes au genre et cisgenres, et pour mieux traiter les malades mentaux et les toxicomanes. Mais pour ce faire, il faudra que le wokeisme affaiblisse son emprise sur la psyché américaine.
Comme l’écrit Peter, “le sectarisme et la discrimination raciale sont réels et n’ont pas leur place dans la société. Oui, il existe un racisme permanent. Oui, l’homophobie est toujours présente. Oui, la haine des personnes transgenres est toujours présente. Ces phénomènes sont moralement odieux et nous devons tous travailler ensemble pour y mettre un terme. La religion woke, cependant, n’est pas le moyen de mettre fin à ces horreurs morales. Elle rend nos problèmes communs plus difficiles à résoudre.“
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Sources : Zero Hedge, Substack – Traduit par Anguille sous roche
