« Réinitialisez » ça !
“Ce qui suit est un extrait du livre à paraître de Michael Walsh, Against the Great Reset: Eighteen Theses Contra the New World Order, qui sera publié par Bombardier Books et sera disponible le 18 octobre 2022. Walsh a rassemblé une série d’essais parmi dix-huit des plus éminents penseurs, écrivains et journalistes – dont James Poulos, d’American Mind, ainsi que Michael Anton et le regretté Angelo Codevilla, tous deux membres de Claremont Senior Fellows – afin de fournir la première salve majeure dans la résistance intellectuelle à la restructuration radicale du monde occidental par les élites mondialistes.”
Partie I : Le problème
Qu’est-ce que la Grande Réinitialisation et pourquoi devrions-nous nous en soucier ? Au milieu d’un effondrement médico-sociétal tumultueux, vraisemblablement conçu par le Parti communiste chinois et encouragé par l’aide financière accordée par les National Institutes of Health américains à l’Institut de virologie de Wuhan, pourquoi le Forum économique mondial (FEM), basé en Suisse, préconise-t-il une “ré imagination” complète des structures sociales, économiques et morales du monde occidental ? Et pourquoi maintenant ? Quelles sont ses aspirations, ses prescriptions et ses proscriptions, et comment cela va-t-il nous affecter de manière prospective ? C’est une question que les hommes et les femmes du FEM espèrent que vous ne poserez pas.
Ce livre cherche à fournir les réponses. Il a de nombreux précédents historiques, depuis les fulminations de Démosthène contre Philippe II de Macédoine (le père d’Alexandre), les Philippiques de Cicéron dénonçant Marc-Antoine, l’Adversus Marcionem du chasseur d’hérétiques Tertullien et le Nietzsche contra Wagner du philosophe Friedrich Nietzsche. Il est souvent préférable de débattre rapidement des questions historiques importantes, lorsqu’il est encore possible d’y faire quelque chose ; entre-temps, les historiens du futur peuvent au moins comprendre les questions telles que les participants les ont vues et vécues. Il reste à voir si le monde autrefois libre des démocraties occidentales succombera au totalitarisme paternaliste des Réinitialisateurs oligarchiques. Mais c’est notre tentative pour l’arrêter.
L’insatisfaction perpétuelle de l’humanité à l’égard de ses circonstances actuelles, quelles qu’elles soient, est si grande que le besoin de refaire le monde est aussi vieux que l’histoire. Eve est tombée sous le charme du Serpent et, en cueillant une pomme, a cherché à améliorer sa vie dans le jardin d’Eden en devenant, selon les mots de Milton, “comme des dieux, connaissant le bien et le mal comme eux”. Le fruit défendu était un cadeau qu’elle a partagé avec Adam ; l’histoire de la race humaine a toujours été marquée par les conséquences de ce partage. De grandes aspirations, des résultats désastreux.
L’expulsion du Jardin, cependant, n’a pas découragé les autres d’essayer. En effet, toute la chronique de la civilisation occidentale doit être considérée comme une lutte incessante et inéluctable pour la supériorité culturelle et politique, le plus souvent exprimée militairement (puisque c’est ainsi que les humains décident généralement des choses) mais s’étendant à toutes les choses, tant spirituelles que physiques. L’insatisfaction à l’égard du statu quo n’est peut-être pas universelle – les cultures asiatiques intemporelles et statiques, comme celle de la Chine, se sont vu imposer le statu quo par des forces occidentales extérieures, y compris les Britanniques et les marxistes-léninistes – mais elle est une caractéristique de l’Occident et de sa constante évolution civilisationnelle qui remonte au moins à Homère, Platon, Eschyle, Hérodote, Périclès et Alexandre le Grand, avec qui l’histoire occidentale commence véritablement.
Le philosophe Friedrich Nietzsche, critiquant l’inélégant grec koine, ou démotique, du Nouveau Testament dans Par-delà le bien et le mal, a fait remarquer “Es ist eine Feinheit, daß Gott griechisch lernte, als er Schriftsteller werden wollte-und daß er es nicht besser lernte” : “C’est un raffinement particulier que Dieu ait appris le grec quand il voulait devenir écrivain – et qu’il ne l’ait pas mieux appris.” Nietzsche, le fils du prédicateur qui devint, par pure volonté, un athée convaincu, se moquait de la croyance fondamentaliste selon laquelle les écritures chrétiennes étaient les paroles littérales de Dieu lui-même (les musulmans, bien sûr, croient la même chose à propos du Coran, mais davantage). Si quelque chose d’aussi élémentaire, d’aussi essentiel à la pensée occidentale que l’authenticité de la Bible, sans parler de la capacité linguistique de Dieu, pouvait être remis en question et même moqué, alors tout était sur la table – y compris, dans le cas de Nietzsche, Dieu lui-même.
Avec la mort de Dieu – ou d’un dieu – Nietzsche a cherché à se libérer de la jiu-jitsu morale de Jésus : que la faiblesse était la force ; que la victimisation était noble ; que le renoncement à l’amour, au sexe, au pouvoir, à l’ambition était la plus haute forme d’accomplissement. Le fait que le rejet de Dieu par Nietzsche se soit accompagné du rejet de Richard Wagner, dont les drames musicaux sont fondés sur l’élévation morale du rejet, n’est pas une coïncidence ; les grandes figures du XIXe siècle, y compris Darwin et Marx, tous nés à quelques années d’intervalle, n’étaient pas seulement des révolutionnaires, mais incarnaient en eux-mêmes des forces antithétiques qui, d’une manière ou d’une autre, ont évolué en de grandes synthèses hégéliennes du combat humain avec lesquelles nous sommes encore aux prises aujourd’hui.
Wagner, l’athée schopenhauerien qui est revenu en titubant au christianisme et l’antisémite qui a engagé le juif Hermann Levi comme seul homme capable de diriger son ode finale à la transfiguration chrétienne, Parsifal. Charles Darwin, destiné à devenir un pasteur anglican, mais qui s’est transformé en l’auteur de L’origine des espèces, de La descendance de l’homme et de La formation des moisissures végétales par l’action des vers. Karl Marx, fils de rabbins dont le père s’est converti au luthéranisme et, comme Wagner pendant un certain temps, un rebelle apatride qui prêchait que le dépérissement de l’État lui-même était “inévitable” – et pourtant l’État perdure, aussi malmené soit-il pour le moment.
Il est logique que la “grande réinitialisation du capitalisme” soit l’idée du FEM, qui organise sa conférence annuelle dans le village alpin de Davos, où se trouve le sanatorium pour tuberculeux où se rend le naïf Hans Castorp au début du chef-d’œuvre de Thomas Mann, La Montagne magique. Prévoyant de rendre visite à un cousin malade pendant trois semaines, il y reste finalement sept ans, passant d’un individu sain à un malade lui-même, tandis que sa perception du temps ralentit et s’arrête presque. Le purgatoire personnel de Castorp ne prend fin que lorsqu’il se réveille pour partir – son Bildungsreise achevé – au début de la Première Guerre mondiale, au cours de laquelle nous supposons qu’il rencontrera la mort, aléatoire et insensée, qu’il a si soigneusement évitée tout en la courtisant au Berghof.
L’Europe centrale, semble-t-il, est le lieu où les contradictions internes de la civilisation occidentale naissent et, comme Martin Luther à Eisleben, rentrent chez eux pour mourir. Et c’est là qu’est apparue la dernière tentative synthétique de remplacer Dieu par son conquérant, l’Homme, dans le village de Davos, dans le canton des Grisons, en Suisse : le site de la réunion annuelle du FEM dirigée par l’ingénieur et économiste d’origine allemande Klaus Schwab, né à Ravensburg en 1938, l’année précédant le début du dépeçage de la Pologne et des pays baltes par Hitler et Staline.
Une fois de plus, nous nous lançons dans la brèche : voici le présent ouvrage. En demandant à seize des meilleurs, des plus convaincants et des plus puissants penseurs et écrivains du monde entier de contribuer à notre entreprise commune, mon principal souci a été d’offrir de multiples analyses des nostrums du FEM et, ce faisant, d’aller un peu mieux que le poète Wallace Stevens dans ses “Treize façons de regarder un merle”. Mais, étant donné le nom de famille du chef du FEM, une meilleure et plus puissante citation littéraire pourrait être la chansonnette de Margret tirée de l’opéra expressionniste Wozzeck (1925) de Büchner/Alban Berg : In’s Schwabenland, da mag ich nit – “Je ne veux pas aller à Schwab-land”. De même, comme l’illustre le voyage de Hans Castorp, personne ne devrait vouloir visiter Davos-land s’il tient à sa liberté, à ses biens et à sa santé mentale. Pour les Grands Réinitialisateurs, nous sommes tous malades, tous de futurs patients en attente, tous dans le besoin urgent d’un régime correctif drastique pour guérir ce qui nous affecte.
Dans ces pages, nous allons examiner la Grande Réinitialisation du haut vers le bas. L’éminent historien américain Victor Davis Hanson commence notre étude par “La grande régression”, situant la vision de Schwab dans son contexte historique. Il est suivi du Canadien Conrad Black et de l’Américain Michael Anton, qui exposent leur vision du capitalisme et du socialisme, avec quelques attaques contre la sagesse conventionnelle et osmotique qui surprendront et passionneront. Le Britannique Martin Hutchinson esquisse les contours de la “révolution anti-industrielle” de la Réinitialisation, tandis que l’économiste américain David Goldman confronte à la fois la notion de “quatrième révolution industrielle” de Schwab et l’immanentisation par la Chine de son eschaton en temps réel, ainsi que l’engagement du dragon rouge à bouleverser la civilisation occidentale et à former lui-même un monde post-occidental.
L’écrivain, éditeur et rédacteur américain Roger Kimball aborde les implications d’une réintégration néofasciste dans son essai intitulé “Sovereignty and the Nation-State”, deux concepts attaqués au nom de l’“égalité”, de son successeur totalitaire, l’“équité”, et des conséquences politiques de notre réapprentissage des concepts rousseauistes appliqués aux gouvernements. L’historien britannique Jeremy Black discute des mauvais usages que les “Réinitialisateurs” ont fait et feront de l’étude de l’histoire. Le regretté Angelo Codevilla contribue à ce qui est hélas devenu son dernier essai, “Resetting the Educational Reset”, pour sonner le tocsin sur le dangereux virage à gauche du système éducatif américain autrefois vanté, aujourd’hui réduit à une coquille stridente et sinistrée de son ancienne gloire impartiale.
Depuis l’Australie, Richard Fernandez, né aux Philippines, mélange deux croyances éternellement concurrentes, la religion et la science ; Salvatore Babones, sociologue politique né aux États-Unis et basé en Australie, explique de manière remarquablement claire les types de transport réalisables dans le cadre du régime d’“énergie verte” que la Reset cherche à nous imposer, ainsi que ses implications pratiques et sociales. Depuis Milan, Alberto Mingardi, directeur général de l’Istituto Bruno Leoni, s’attaque au cœur du programme économique trompeur de la Grande Réinitialisation avec un essai sur le faux capitalisme “stakeholder capitalism” et son remplacement subreptice du capitalisme actionnarial au nom de la “justice sociale”.
La Grande Réinitialisation, cependant, n’est pas strictement limitée aux questions financières, pécuniaires ou macroéconomiques. Les sphères sociales et culturelles sont tout aussi importantes. James Poulos se penche sur la relation impie de la Réinitialisation avec les entreprises prédatrices de Big Tech qui abrogent actuellement le Premier Amendement en agissant comme des censeurs gouvernementaux sans être réellement commandés par une loi du Congrès ou, de plus en plus, par un mandat présidentiel arbitraire. Depuis la Colombie-Britannique, Janice Fiamengo, auteur et universitaire canadienne de renom, s’exprime sur les effets destructeurs du féminisme sur notre culture occidentale commune, tandis que, dans un registre plus léger, Harry Stein examine l’histoire de l’humour américain – ce qui signifie en fait l’humour mondial – et la manière dont la prise de contrôle par la gauche de nos plages de rire communes a abouti à une vision sévère et stalinienne de ce qui est et n’est pas autorisé à être drôle.
L’écrivain britannique Douglas Murray s’interroge sur l’avenir admissible de la Realpolitik sous la supervision panoptique de la Réinitialisation, du Parti communiste chinois et des hystériques du Covid, tandis que le journaliste américain John Tierney décrit la voie vers le servage civilisationnel que la panique injustifiée provoquée par la “pandémie” du Covid-19 a déclenchée pendant sa course médiatique entre 2019 et 2022. Ma contribution, en plus de cette introduction, est un examen des effets délétères de la Réinitialisation – et, historiquement, de la tyrannie élitiste – sur la culture occidentale : celle-là même qui a donné naissance à nos notions de moralité et de liberté.
Au fond, la Grande Réinitialisation est un blitzkrieg vaniteux et dégoûtant de l’Europe centrale contre l’héritage culturel, intellectuel, religieux, artistique, physique et, surtout, moral que nous avons reçu de nos ancêtres gréco-romains. Avec l’essor du “wokism”, cet héritage a été réduit à la culture “blanche”. Typiquement racialistes, si ce n’est carrément racistes, les marxistes culturels à l’origine du wokism insistent pour réduire l’humanité à ses nuances de couleur de peau et prétendent ensuite que, bien que toutes les couleurs de peau doivent atteindre exactement les mêmes proportions par rapport à leur part dans une population donnée, certaines couleurs de peau sont meilleures que d’autres et toute couleur de peau est préférable au blanc. C’est un principe profondément répugnant qui se fait passer pour une perversion du judéo-christianisme, mais qui est en fait une attaque simultanée contre l’individualité et le mérite qui cherche à faire reculer les avancées scientifiques et culturelles des deux derniers millénaires, brandissant la science et la culture comme des armes contre notre héritage technologique et moral commun.
L’objectif, comme toujours, est le pouvoir – l’éternelle fixation de la gauche socialiste…
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Sources : Zero Hedge, Michael Walsh via AmericanMind.org – Traduit par Anguille sous roche
