La Turquie : où critiquer l’islam peut vous mener en prison
Les critiques du gouvernement turc et de l’islam continuent d’être prises pour cible par les autorités du pays.
Le 17 mai, le photographe turc Fırat Erez, un ancien partisan du parti au pouvoir en Turquie, le Parti de la justice et du développement (AKP), a été arrêté dans la ville d’Antalya après avoir déclaré « l’islam est immoral » sur son compte Twitter.
« Ce n’est pas de la haine. C’est une décision », a-t-il écrit.
« L’islam est immoral. Son Prophète, Allah, ses disciples ne pouvaient pas le protéger. L’islam n’a pas surmonté la barrière morale. Il ne le peut pas. On ne peut pas trouver la vérité en se penchant cinq fois par jour. Elle est claire, nette et douloureuse. »
Erez a été arrêté par la police d’Antalya pour « insulte aux valeurs religieuses » et « incitation à la haine ou à l’hostilité d’une partie du public contre une autre partie ».
Twitter a depuis suspendu le compte de M. Erez, et ceux qui visitent son fil Twitter aujourd’hui ne voient que la notification suivante : « Twitter suspend les comptes qui enfreignent les règles de Twitter. »
De nombreuses personnes qui ont commenté le post de Twitter d’Erez ont demandé aux autorités de l’arrêter et de le punir. L’une d’entre elles a ouvertement demandé à l’« unité d’opérations spéciales » de torturer Erez et « de ne pas laisser une seule côte intacte dans son corps, une dent non arrachée et un ongle non arraché ».
Le journaliste Hakan Aygün, ancien rédacteur en chef de la chaîne de télévision Halk, liée à l’opposition de gauche, a également été arrêté récemment pour avoir prétendument « humilié les valeurs religieuses ». Aygün a été accusé de « provoquer la haine ou l’hostilité » en « insultant le Coran », a rapporté le journal pro-gouvernemental Sabah le 3 avril.
Le 31 mars, Aygün avait posté un tweet critiquant la « campagne nationale de dons » de la Turquie pour lutter contre l’épidémie de coronavirus, annoncée par le président turc Recep Tayyip Erdoğan, avec un jeu de mots sur un verset du Coran. De nombreux utilisateurs de médias sociaux ont critiqué le gouvernement pour avoir demandé aux citoyens de faire des dons à la campagne alors que de nombreux citoyens eux-mêmes sont en difficulté financière après que le gouvernement ait mal géré ou gaspillé de manière irresponsable une grande partie de son budget.
Aygün a critiqué la campagne de dons en faisant référence au Coran, qui utilise le terme « iman » (croyance religieuse) à plusieurs reprises, notamment dans l’expression « Ô vous qui croyez ! [qui avez la foi] ». Aygün a remplacé le mot « iman » par « IBAN » [International Bank Account Number] et a écrit :
« Iban sourate, verset 1 :
Ô vous qui avez l’IBAN ! Nous vous avons donné des numéros IBAN provenant de banques différentes afin que vous vous engagiez dans l’IBAN. Sans aucun doute, dans l’au-delà, ceux qui ont un IBAN seront séparés de ceux qui n’en ont pas ! »
La Direction officielle des affaires religieuses de la Turquie (Diyanet), a déposé une plainte pénale contre Aygün.
« L’humiliation et l’attrition des musulmans devant la société », a déclaré la Diyanet, « n’est jamais acceptable dans aucun système juridique. »
Mustafa Doğan Inal, l’un des avocats de Erdoğan, a également lancé une plainte pénale contre Aygün. Il a déclaré, en partie :
« Les paroles du suspect contenant des insultes et des accusations fondées sur des affirmations fausses impossibles à tolérer ont atteint plus d’une personne, et ont conduit à l’insulte, la dégradation et la démoralisation d’une section particulière de la société. »
Inal a également déclaré dans la plainte pénale que le post de Twitter d’Aygün insultait le Coran, le livre saint des musulmans, dans un pays où la quasi-totalité de la population est musulmane et vit en tant que musulmans.
« Dégrader le livre et ses versets, qui est l’une des principales priorités des musulmans, en changeant la place des lettres et des mots par le biais de certains jeux de mots est une attaque inacceptable, laide et présomptueuse. Notre livre, le Coran, fait clairement connaître la fin [du destin] de ces personnes. »
En effet, les lois qui criminalisent le blasphème ou toute critique de la religion islamique sont profondément ancrées dans les écritures islamiques. Selon le Coran et les dictons (hadith) et biographies (sira) du fondateur de l’islam, « Quitter l’islam, insulter Mohammed ou Allah, nier l’existence d’Allah, être sarcastique à propos du nom d’Allah, nier tout verset du Coran » ou commettre d’autres actes de blasphème sont tous punis de mort.
Ces enseignements sont désormais ancrés dans la culture de nombreuses communautés musulmanes. Le blasphème est puni de mort dans six pays : Iran, Pakistan, Afghanistan, Brunei, Mauritanie et Arabie Saoudite.
La Turquie n’a pas de loi distincte sur le blasphème, mais les critiques de l’islam peuvent être exposés à la violence physique et à la mort. Turan Dursun, un ancien imam et auteur musulman qui parlait de son athéisme et critiquait publiquement l’islam, et le professeur Bahriye Üçok, qui disait que l’utilisation du foulard n’était pas obligatoire dans l’islam, ont tous deux été assassinés en Turquie en 1990.
Certaines lois du code pénal sont spécifiquement citées pour punir les personnes ayant commis des infractions liées au « manque de respect » ou à « l’insulte » à l’égard de l’islam. L’article 216 du code pénal turc, par exemple, interdit « l’insulte à la croyance religieuse » :
« Toute personne qui manque ouvertement de respect à la croyance religieuse d’un groupe est punie d’une peine d’emprisonnement de six mois à un an si un tel acte entraîne un risque potentiel pour la paix publique. »
L’interdiction de toute critique de la religion ou les pressions exercées contre elle semblent être monnaie courante dans le monde musulman. Selon un rapport de la Bibliothèque du Congrès des États-Unis :
« La plupart des juridictions du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord ont des lois interdisant d’insulter l’islam ou la religion en général. Nombre d’entre elles ont récemment appliqué de telles lois, notamment en Algérie, au Bahreïn, en Égypte, en Iran, en Jordanie, au Koweït, au Maroc, au Qatar, en Arabie saoudite, au Soudan, en Tunisie, dans les Émirats arabes unis et en Cisjordanie.
En Asie du Sud, les États islamiques d’Afghanistan et du Pakistan ont des lois sur le blasphème qui sont activement appliquées.
Les pays islamiques d’Asie de l’Est et du Pacifique, dont le Brunei, l’Indonésie, la Malaisie et le Myanmar, ont des lois sur le blasphème qui sont activement appliquées. »
L’apostasie est souvent accusée en même temps que le blasphème. Selon un rapport de Pew Survey datant de 2016 :
« Les lois limitant l’apostasie et le blasphème sont les plus courantes au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, où 18 des 20 pays de la région (90 %) criminalisent le blasphème et 14 (70 %) l’apostasie. »
Ce qui est plus alarmant, c’est que ces pressions et ces interdictions ne viennent pas seulement des gouvernements. De nombreuses personnes dans les pays mentionnés ci-dessus semblent également soutenir avec enthousiasme des lois strictes, voire mortelles, sur le blasphème et l’apostasie. Selon un sondage de Pew réalisé en 2013, un pourcentage écrasant de musulmans dans de nombreuses régions – Asie du Sud-Est (84 %), Asie du Sud (78 %), Moyen-Orient et Afrique du Nord (78 %) et Asie centrale (62 %) – sont favorables à ce que la charia, ou loi islamique, devienne la loi officielle du pays. Et selon la charia, le blasphème et l’apostasie sont punis de mort.
La campagne « End Blasphemy Laws Campaign », menée par la Coalition internationale contre les lois sur le blasphème, tente d’abroger le blasphème et les lois connexes dans le monde entier. Selon son site web officiel :
« Si la liberté de pensée et de croyance, y compris la croyance religieuse, doit être protégée, il est tout aussi important de garantir un environnement dans lequel une discussion critique sur la religion peut avoir lieu.
Les pays qui poursuivent le “blasphème” et l'”insulte à la religion” ont tendance à connaître un nombre disproportionné d’incidents de violence intercommunautaire et collective, de vigilance à l’égard des individus, et de silence et de persécution des minorités en général.
La criminalisation de l'”insulte à la religion” dans le code pénal confère… une légitimité à la persécution sociale des individus et des groupes qui “offensent” les principales sensibilités religieuses, parfois par leurs discours, leurs actes ou leurs écrits, souvent de par leur simple existence, ou sur la base de rumeurs propagées dans l’intention d’attiser la violence. »
Hakan Aygün a été libéré le 6 mai, dans l’attente de son procès. Sa prochaine audience aura lieu le 14 juillet. Fırat Erez, cependant, est toujours en prison. La façon dont ces deux individus ont été ciblés semble être un avertissement du gouvernement à d’autres dissidents potentiels qui pourraient envisager de critiquer certains aspects de l’islam ou une politique gouvernementale.
Même si critiquer l’islam peut être offensant pour certains musulmans, toutes les idées, religions et idéologies devraient être ouvertes à la critique tant que l’on n’incite pas à la violence. « Si la liberté signifie quelque chose », a écrit l’auteur George Orwell, « c’est le droit de dire aux gens ce qu’ils ne veulent pas entendre ». Malheureusement, une philosophie qui est pour la liberté semble à un million d’années du gouvernement de Erdoğan.
En Turquie, où au moins 103 journalistes et travailleurs des médias sont en prison, Orwell pourrait probablement écrire un autre livre sur la tyrannie du gouvernement contre les minorités et les dissidents.
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Sources : Zero Hedge, The Gatestone Institute – Traduit par Anguille sous roche
