Une statue de l’ancien dieu maya du maïs trouvée au Mexique montre une tête allongée prononcée


Une statue de l’ancien dieu maya du maïs – maize – a été découverte dans l’ancienne ville de Palenque. Selon les chercheurs, la statue en stuc présente une tête allongée prononcée et serait âgée d’environ 1 300 ans.

Une statue en stuc du dieu maya du maïs, qui daterait de plus de 1 300 ans, a été découverte lors de travaux de conservation dans un couloir du bâtiment connu sous le nom d’El Palacio dans la ville antique de Palenque, au Mexique.

Des experts de l’Institut national d’anthropologie et d’histoire (INAH) ont découvert une représentation de Nal, le jeune dieu du maïs, dans la zone archéologique de Palenque, au Chiapas.

Il s’agit de la première découverte sur le site d’une tête stuquée d’une importante divinité du panthéon maya.

Comme le rapporte l’INAH, la découverte a eu lieu pendant la saison 2021 du projet “Conservation architecturale et finitions décoratives d’El Palacio”, financé par le Fonds des ambassadeurs pour la préservation culturelle du Département d’État américain.

Selon l’archéologue Tomás Pérez Suárez, les anciens mythes mayas témoignent de l’importance du maïs, soulignant que l’humanité a été créée à partir du maïs selon les récits de création de la civilisation maya, ce qui expliquerait l’existence d’une divinité liée au maïs.

Le “Dieu maïs” est représenté avec les curieuses caractéristiques d’un jeune homme avec une déformation crânienne prononcée, sans aucun trait animal. Il s’agit d’une représentation très humaine, révèlent les experts.

Selon les légendes, et bien qu’il soit associé à la vie et à la création, le dieu maya du maïs accomplit divers rites dans le monde souterrain. Nal voyage dans un canoë navigué par les dieux rameurs, est habillé par des jeunes femmes nues, et finalement germe de la carapace d’une tortue, symbole de la terre.

Dans ce dernier acte, il apparaît flanqué de deux dieux (Hun Ajaw et Yax B’alam), qui seraient la version des jumeaux héros (Hunajpu et Xb’alanke) du Popol Vuh, fils de Hun Junajpu.

Dans les anciennes inscriptions mayas, Nal était associé au nombre 8 (waxak), il était donc probablement considéré comme le “saint patron” de ce nombre. Il devait également être le dieu tutélaire du jour k’an, le quatrième jour du calendrier rituel, qui représente un grain de maïs.

Dans les codex, ce glyphe figure sur la coiffe de la divinité, et c’est à partir de celle-ci que la plante germe. Bien que nous disposions de nombreuses représentations, son nom n’est pas entièrement connu. Le hiéroglyphe qui accompagne les images de lui dans les codex a été lu comme Nal (maïs).

Une entrée dans le monde souterrain

En juillet 2021, une équipe interdisciplinaire codirigée par l’archéologue Arnoldo González Cruz et Haydeé Orea Magaña a observé des pierres soigneusement alignées lors du déblaiement d’un couloir reliant les pièces de la maison B d’El Palacio à celles de la maison F adjacente. À l’intérieur d’un réceptacle semi-carré — formé de trois parois — et sous une couche de terre meuble émergeaient le nez et la bouche entrouverte du dieu du maïs.

Au fur et à mesure que l’enquête avançait, il s’est avéré que la sculpture était l’axe d’une riche offrande qui était placée sur un bassin avec un sol et des parois stuquées – d’environ 1 m de large sur 3 m de long – pour imiter l’entrée du dieu maïs aux enfers, dans un environnement aquatique.

“La découverte de ce dépôt nous permet de commencer à comprendre comment les anciens Mayas de Palenque revivaient constamment le passage mythique sur la naissance, la mort et la résurrection de la divinité du maïs”, révèle le chercheur du centre INAH Chiapas, Arnoldo González Cruz.

L’archéologue et ses collègues Carlos Varela Scherrer et Wenceslao Urbina Cruz expliquent que la tête en stuc était placée dans une orientation est-ouest, ce qui symboliserait la naissance du plant de maïs avec les premiers rayons du soleil.

Un ancien dieu maya à la tête allongée

La sculpture, qui a dû être modelée autour d’un support calcaire, présente des traits élégants : le menton est pointu, prononcé et fendu ; les lèvres sont fines et saillantes – la plus basse légèrement vers le bas.

Les pommettes sont fines et arrondies, et les yeux sont allongés et fins. Du front large, long, aplati et rectangulaire, on a sculpté un nez large et prononcé. Un autre vestige significatif est constitué par les fragments d’une plaque de trépied sur laquelle la sculpture était placée, car elle “a été conçue à l’origine comme une tête coupée”.

Une telle idée surgit lorsqu’on contraste l’iconographie du jeune dieu du maïs dans d’autres pièces et documents, comme une série de plaques de la période Classique tardive (600-850 ap. J.-C.), un récipient de la région de Tikal, de la période Classique précoce (150-600 ap. J.-C.), et des représentations dans les codex de Dresde et de Madrid, dans lesquelles cette divinité ou des personnages qui lui sont liés apparaissent avec la tête coupée.

González Cruz explique que le contexte archéologique est le résultat de plusieurs événements : le premier consistait en l’utilisation de l’étang comme miroir d’eau pour voir se refléter le cosmos.

Il est probable que ces rituels nocturnes aient commencé sous le règne de K’inich Janaab’ Pakal I (615-683 AD), et se soient poursuivis sous ceux de K’an Bahlam II (684-702 AD), K’an Joy Chitam II (702-711 AD) et Ahkal Mo’ Nahb’ III (721-736 AD).

Plus tard, peut-être sous le règne de ce dernier, ils ont fermé cet espace de manière symbolique, en brisant une partie du sol en stuc du bassin et en enlevant une partie du remblai de construction pour y déposer une série d’éléments : des végétaux, des os d’animaux, des coquillages, des crabes, des fragments d’os travaillés, des pièces de céramique, trois fractions de figurines anthropomorphes miniatures, 120 morceaux de lames d’obsidienne, une portion de perle en pierre verte, deux perles de coquillage, ainsi que des graines et des escargots.

La disposition de ces éléments était constituée de manière concentrique et non par couches, couvrant près de 75% de la fosse, qui était scellée avec des pierres lâches. Certains os d’animaux étaient cuits, et d’autres portaient des marques de viande et des empreintes de dents, ils ont donc été utilisés pour la consommation humaine dans le cadre du rituel, ont expliqué les chercheurs. Une dalle calcaire avec une petite perforation – 85 cm de long sur 60 cm de large et 4 cm d’épaisseur – a été placée sur l’offrande, mais pas avant d’avoir “sacrifié” la plaque tripode, qui était presque cassée en deux et dont une partie, avec l’un de ses supports, a été placée dans le trou de la dalle.

Venait ensuite un lit semi-circulaire de tessons de bois et de petites pierres, sur lequel était placée la tête de la divinité, soutenue latéralement par les mêmes matériaux.

Enfin, l’ensemble de l’espace serait fermé par de la terre et trois petits murs. La tête du jeune dieu du maïs serait ainsi restée dans une sorte de boîte, où elle est restée cachée pendant environ 1 300 ans.

La pièce ayant été trouvée dans un environnement très humide, elle est actuellement en cours de séchage progressif, après quoi elle sera restaurée par des experts.

Lire aussi : Une ancienne cité maya remplie de palais, de pyramides et de places découverte sur un chantier de construction au Mexique

Source : Curiosmos – Traduit par Anguille sous roche


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1 réponse

  1. Dom dit :

    Visiblement, les possesseurs de cranes allongés étaient vénérés comme des dieux par les Mayas. Des archéologues US (comme LA Marzulli) semblent avoir plus d’informations avec les récentes analyses ADN avec un protocole stricte (par un laboratoire canadien) de ces cranes allongés comme ceux du Pérou. Ils appartiennent à une autre branche de la race humaine et n’ont pas tous pour origine une déformation du crane dans l’enfance. Les archéologues ont retrouvé une momie avec un crane allongé, enceinte avec un fœtus ayant aussi un crane allongé dans son ventre.

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