Les « historiens » qui croient que nous vivons actuellement en l’an 1724

L’année de l’enfer que nous venons de vivre était en fait 1723, selon l’hypothèse du Temps Fantôme. Comme vous disiez « espérons que 2021 soit meilleure », vous auriez dû dire « amenons 1724 » selon ceux qui y croient.

Dans les années 1990, plusieurs historiens allemands ont proposé une idée radicale : Le Moyen-Âge n’existait pas, et nous vivons en fait au XVIIIe siècle. Passons d’abord en revue leurs affirmations indéniablement amusantes, avant de passer à leur – ahem – « mérite ».

En 1582, le pape Grégoire XIII a introduit le calendrier grégorien. Avant cela, la plupart du monde romain et de l’Europe avaient utilisé le calendrier julien, proposé par Jules César en 48 avant J.-C. Afin d’essayer de relier le calendrier à l’année solaire (le temps qu’il faut à la Terre pour tourner autour du Soleil), le calendrier julien comportait une année bissextile tous les quatre ans, à laquelle était ajouté un jour supplémentaire.

Le problème était que, puisque l’année solaire réelle est de 365,24219 jours, le calendrier julien gagne rapidement (et par rapidement, j’entends incroyablement lentement) un jour tous les 128 ans. Pour expliquer cela, lorsque le calendrier grégorien a été introduit, le pape Grégoire aurait dû décaler la date de 13 jours – pourtant, après ses calculs, il ne l’a décalée que de 10 jours.

Nous avons ici deux possibilités : Un pape a mal calculé, ou bien 300 ans entre cette date et aujourd’hui n’existent pas, et de grandes parties de l’histoire (dont Charlemagne) ont été fabriquées à des fins ténues. Les deux expliqueraient les trois jours, mais il est clair que la dernière possibilité est plus amusante.

D’abord exposée par Heribert Illig en 1991, avant d’être développée en 1995 par le Dr Hans-Ulrich Niemitz, l’hypothèse du temps fantôme affirme qu’il existe bien plus de preuves qu’un simple pape qui n’a pas prêté attention en classe d’astronomie. Niemitz, dans un article sur le sujet, souligne l’absence de progrès en Occident à cette époque, le manque de traces de grands événements tels que la propagation de l’Islam au Moyen-Orient, et – affirme-t-il – la disparition soudaine puis la réapparition du peuple juif entre 711 et 1096 après J.-C.

Il souligne également l’architecture qu’il juge anachronique.

« L’un des meilleurs exemples, étudié de manière intensive, est la chapelle d’Aix-la-Chapelle (vers 800 après J.-C.), qui semble arriver environ 200 ans trop tôt », écrit Niemitz. « La manière de construire une arche montrée dans cette chapelle n’a pas de précédent. »

Des bâtiments de conception similaire n’ont été construits, selon lui, que plusieurs siècles plus tard, en 1049 après J.-C. Pour lui, la meilleure explication à cela – et à d’autres questions, comme celle de savoir pourquoi l’idée du purgatoire n’a pas beaucoup évolué entre 600 et 1100 après J.-C. – est que pratiquement aucun temps ne s’était réellement écoulé, mais que des centaines d’années avaient été insérées dans le calendrier entre-temps.

Qui ferait cela, pourquoi et comment ?

Niemitz a proposé qu’Otton III, l’empereur du Saint Empire romain, voulait vivre en l’an 1000 après J.-C. « parce que cela correspondait à sa compréhension du millénarisme chrétien », mais qu’il était né des centaines d’années trop tôt. Lui et le pape (il y a toujours un pape) se sont réunis et ont défini la date comme étant l’an 1000 après J.-C., laissant un retard d’environ 300 ans à combler par les chroniqueurs.

Dans cette version des faits, Otto a fait de Charlemagne « le héros modèle qu’il voulait être lui-même », avant que des siècles plus tard, d’autres n’embellissent l’histoire de Charlemagne, tandis que d’autres encore ajoutaient leur propre histoire inventée pendant cette période.

Tout cela a l’air amusant. Qui ne veut pas se retrouver soudainement en 1724 et prendre plaisir à faire ce qu’il aimait faire à l’époque, comme [vérifier les notes] mourir de la variole ? C’est pourtant une absurdité très contestée.

En plus de pouvoir la réfuter en regardant l’histoire du monde entier à l’époque (la dynastie des Tang de Chine, etc. se synchronise parfaitement avec le Moyen-Âge, sans avoir besoin de temps fantôme) et le fait qu’une conspiration aurait nécessité une quantité de coopération et de dissimulation totalement irréaliste. L’humanité a des archives incroyablement bonnes sur les événements astronomiques, et elle peut réfuter cette théorie par elle-même.

Le philosophe et naturaliste romain Pline l’Ancien a enregistré une éclipse dans ses écrits, la datant de 59 après J.-C. Grâce à nos propres observations, nous plaçons une éclipse ce jour-là aussi – en nous basant sur nos propres dates, et non en supprimant 300 ans sur un coup de tête.

De plus, les archives chinoises montrent toutes les apparitions de la comète de Halley depuis 240 avant J.-C., y compris les passages pendant l’époque “fantôme”, ce qui peut être vérifié par nos propres calculs astronomiques aujourd’hui.

Désolé, chers fans de l’époque fantôme, nous sommes en 2021 et un pape était mauvais en maths.

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Source : IFLScience – Traduit par Anguille sous roche