10 des mythes les plus fous de l’histoire de la création


Dans les différentes cultures et civilisations du monde, on a toujours cru fermement que les humains – et le monde dans lequel ils vivent – avaient des origines surnaturelles.

Ces croyances constituaient le noyau, le fondement de l’identité de chaque civilisation – et elles étaient parfois assez étranges. De grands êtres célestes, dieux d’un monde primordial, auraient façonné notre planète de diverses manières uniques, formant les humains à leur propre image. Il s’agit d’un thème universel dans de nombreuses croyances de ce type, et certaines histoires similaires existent encore aujourd’hui. Cependant, le christianisme étant devenu la première religion du monde, de nombreux mythes de la création sont presque tombés dans l’oubli. Évitons cela en découvrant les dix mythes de la création les plus fous de l’histoire !

1) L’œuf cosmique primitif dans les premiers mythes hindous

Le thème de l’œuf cosmique se retrouve dans de nombreuses civilisations anciennes. Des Polynésiens aux Finlandais, en passant par les Grecs et les Phéniciens, le thème était présent d’une manière ou d’une autre. Mais la version la plus connue de ce mythe de la création vient peut-être de l’hindouisme et des anciens mythes védiques.

Connu sous le nom de Hiraṇyagarbha, ou matrice d’or, il est décrit comme un œuf d’or primordial à partir duquel l’ensemble de l’univers a vu le jour. Le Hiraṇyagarbha a flotté dans le vide noir de la non-existence pendant un an, avant de se briser en deux moitiés, chacune devenant un royaume – le Svarga et le Prithvi. L’œuf cosmique est donc la source de toute vie et de toute création. De nombreux chercheurs modernes soulignent le lien évident entre l’œuf cosmique et la théorie du big bang, qui indiquent tous deux que l’univers a été créé à partir d’un point unique.

Odin, Vili et Ve ont tué le géant Ymir et le monde a été créé à partir de son corps. (Sokol_92 / CC BY SA 3.0)

2. la création d’un monde brutal à partir des restes d’Ymir

Les anciens Vikings étaient connus pour leurs mythes de création incroyablement complexes et imaginatifs. L’une des figures centrales de ces mythes était le géant primordial Ymir. Il était l’un des premiers êtres de l’univers, une créature primitive formée à partir du venin de levure Eitr, qui tombait des rivières glacées primitives d’Elivagar. Ymir naquit ainsi sur le plan stérile de Ginnungagap et fut nourri pendant trois jours par la vache céleste Auðumbla. Ymir créa un homme et une femme, qui sortirent tous deux de ses aisselles.

Plus tard, les chefs des dieux nordiques, Odin, Vili et Ve, tuèrent le géant Ymir et créèrent toute la Terre à partir de ses restes. Son sang provoqua une immense inondation et devint plus tard les océans du monde. Ses cheveux furent transformés en arbres, son grand crâne devint la demeure céleste, et ses os les grandes montagnes. Sa cervelle forma les nuages et ses sourcils devinrent le royaume du milieu de l’univers, Midgard, où les humains demeurèrent à jamais.

Peinture Hopi. Les croyances Hopi parlent de la fin du quatrième monde et de l’entrée de l’humanité dans le cinquième monde (époque actuelle). (elstudiogranados.com)

3. l’émergence des Indiens Hopi

Les Hopis sont l’une des tribus amérindiennes les plus anciennes et les plus énigmatiques d’Amérique du Nord. Vivant dans les régions arides et désertiques de l’Arizona, les Hopis constituaient un véritable mystère pour les explorateurs espagnols. Mais au fil du temps, le monde a appris à connaître leur culture vibrante et leur mythologie de création riche et unique. Le thème central des récits d’origine des Hopis est leur “émergence” dans ce monde. Une histoire raconte que les Hopis vivaient sous terre, dans le sous-sol. Mais à un moment donné, ils sont remontés à la surface, où ils ont rencontré Maasaw, le Créateur du monde. Il leur a permis de rester à la surface, en échange de quoi ils sont devenus les gardiens de la Terre.

Une autre histoire d’émergence raconte que le monde précédent dans lequel vivaient les Hopis a été détruit par une grande inondation. L’une de leurs principales divinités, la grand-mère araignée, leur a demandé de fabriquer des bateaux en roseau, avec lesquels ils ont navigué sur les eaux de crue à la recherche de nouvelles terres à coloniser. Ils finirent par atteindre les rives du “Quatrième Monde”, celui-là même qu’ils habitent encore aujourd’hui.

4. la vie créée à partir du crachat d’une tête décapitée

Les divinités et les mythes des anciens Mayas sont célèbres pour leur incroyable vivacité, la complexité de leur panthéon et les récits imaginatifs des origines de leurs peuples. Dans le célèbre Popol Vuh, le texte qui a préservé de nombreux mythes mayas, nous sommes familiarisés avec le mythe complexe de la création de ces peuples.

L’histoire raconte qu’un jour, deux frères furent invités à un jeu de balle dans le monde souterrain, la Xibalba. Ces frères s’appelaient Hun-Hunahpu et Vucub-Hunahpu. Hélas, les dieux des enfers gagnèrent le match et les frères furent rituellement sacrifiés et tués. La tête décapitée de Hun-Huanhpu fut alors placée dans un calebassier, où la jeune fille vierge de passage, Blood Moon, l’aperçut. La tête lui parle, puis crache dans sa paume, la fécondant ainsi. La jeune fille est alors confrontée à une série d’épreuves au cours desquelles elle doit prouver l’histoire de sa grossesse. Finalement, elle est crue et donne naissance à deux fils jumeaux – Hunahpu et Xbalanque.

Les deux garçons deviennent de grands héros et finissent par venger la mort de leur père en battant les dieux du monde souterrain lors d’un match de football. À la fin, les jumeaux se transforment en Soleil et en Lune, devenant ainsi les géniteurs du premier homme et de la première femme. C’était le signal de l’avènement d’une nouvelle ère.

Les jumeaux héros mayas, connus du livre sacré des Mayas, le Poopol Wuuj : Hunahpu et Xbalanque, qui devinrent plus tard le soleil et la lune. (CC BY-SA 4.0)

5. le grand serpent des tribus amérindiennes

Le grand serpent est un symbole que l’on retrouve dans de nombreuses tribus amérindiennes. La plupart des récits le dépeignent comme un être primitif maléfique, mais il est néanmoins impliqué dans le mythe de la création. Chez les Indiens Chippewa, le Grand Serpent est indirectement impliqué dans la création du monde tel que nous le connaissons.

Un jour, le héros primitif Nanabozho découvre que son cousin a disparu. Il aperçoit les traces du Grand Serpent à proximité et comprend rapidement que son cousin a été enlevé et tué par l’être maléfique. Désireux de se venger, Nanabozho prépara une embuscade près du grand lac où vivait le serpent. Il se transforma en souche, dissipa les nuages, calma les vents et implora le soleil de briller. Bientôt, le lac devint chaud et le serpent n’eut d’autre choix que de sortir sur le rivage. Grâce à sa ruse, Nanabozho sortit de son embuscade et décocha une flèche bien placée directement dans le cœur du serpent. La bête rugit follement et, dans son agonie, réussit à replonger dans le lac, provoquant une grande inondation sur la terre. Paniqué, Nanabozho courut parmi ses enfants indiens, les exhortant à se réfugier au sommet des plus hautes montagnes. De là, il fabriqua des bateaux et des radeaux en roseau, avec lesquels les survivants purent chercher de nouvelles terres à coloniser. C’est ainsi que commença le nouveau monde, le monde après le déluge.

6. livre égyptien ancien de la vache céleste

Le thème de la vache céleste et primordiale n’est pas réservé aux mythes nordiques. On le retrouve également dans l’Égypte ancienne ! L’un des mythes les plus énigmatiques de cette civilisation est détaillé dans le Livre de la vache céleste.

Il nous parle d’une époque primordiale de paix et de prospérité, lorsque les humains décidèrent de se rebeller contre le dieu principal, Râ. Furieux et trahi, Râ envoie la déesse Hathor, sous la forme du disque solaire (œil de Râ), pour punir le peuple. La déesse tue de nombreux humains, pataugeant dans leur sang pendant trois jours et trois nuits. Seule une poignée de personnes échappe au châtiment, et Râ a pitié d’elles. Pour éviter d’autres massacres, il trompe Hathor en la soûlant avec de la bière d’orge rouge. Râ monte ensuite au ciel sur le dos d’une grande vache céleste, d’où il crée le monde souterrain et le monde des ténèbres, où vivent les humains. Et, surtout, après le départ de Râ, les humains deviennent mortels et doivent lutter pour maintenir l’ordre et l’équilibre par eux-mêmes.

7. l’étrange et unique mythe de la création de la Finlande

Les mythes et légendes des anciens Finlandais constituent à bien des égards une grande énigme, car on ne sait pas grand-chose à leur sujet. Cependant, d’après ce que l’on peut en tirer, leurs mythes de création sont tout à fait uniques. Une histoire nous parle d’Ilmatar, la déesse de l’air.

Un jour, elle décida de se baigner dans les eaux primaires de l’univers. Et, curieusement, elle continua à nager et à se détendre pendant les 700 ans qui suivirent. 700 ans ! Il ne s’est pas passé grand-chose pendant ces sept siècles, si ce n’est qu’Ilmatar est énigmatiquement tombée enceinte, fécondée par la mer elle-même. Un jour, un oiseau se pose sur ses genoux et pond six œufs. Cinq étaient en or massif et un en fer. En incubant, les œufs deviennent si chauds qu’ils brûlent Ilmatar. Bouleversée par la douleur, elle donne un coup de pied et les œufs tombent dans l’eau, où ils se fissurent rapidement. De leurs fragments se forma soudain la terre, et du jaune et du blanc d’œuf, le soleil et la lune. Ilmatar, stupéfait, continua à nager et à piétiner, modelant la terre au passage. Pendant ce temps, le bébé dans son ventre devenait un vieil homme sage, appelé Väinämöinen. Lassé d’être enfermé dans son ventre, il prie la Grande Ourse jusqu’à ce qu’il vienne enfin au monde. Cependant, lorsqu’il trouve la terre, il la trouve stérile et prie à nouveau, cette fois pour obtenir de l’aide. L’univers répond à ses prières et envoie un jeune garçon. Après cela, la terre est rendue fertile et peuplée d’humains.

Déesse de l’air Imatar. Elle donne naissance à Väinämöinen, un vieux sage, dont les prières pour une terre fertile et peuplée sont enfin exaucées et le monde est créé. (Domaine public)

8 Le Yin et le Yang et les restes de Pangu

Comme nous l’avons mentionné précédemment, le thème du grand œuf cosmique est présent dans de nombreuses cultures à travers le monde. Il est également présent dans les mythes de la Chine ancienne, où il constitue l’élément crucial de l’émergence du monde.

Au début, il n’y avait rien – l’univers était dépourvu de caractéristiques et stérile. Au bout d’un long moment, il s’est fusionné pour former l’œuf cosmique primitif, au sein duquel existaient les deux opposés, le yin et le yang. Au bout d’un certain temps, les opposés se sont parfaitement équilibrés, créant le géant primordial Pangu, qui est né dans le monde. Très vite, Pangu se mit à créer les contours du monde : les deux moitiés du yin et du yang devinrent la terre et le ciel. Le processus prit 18 000 ans et Pangu finit par mourir. C’est à partir de ses restes que le reste du monde a vu le jour :

« Son souffle devint le vent, la brume et les nuages ; sa voix, le tonnerre ; son œil gauche, le Soleil ; son œil droit, la Lune ; sa tête, les montagnes et les extrêmes du monde ; son sang, les rivières ; ses muscles, les terres fertiles ; sa pilosité faciale, les étoiles et la Voie lactée ; sa fourrure, les buissons et les forêts ; ses os, les minéraux précieux ; sa moelle osseuse, les joyaux précieux ; sa sueur, la pluie ; et les puces de sa fourrure portées par le vent devinrent des animaux. »

9. le rêve du monde primitif

Les mythes de création des Aborigènes australiens sont parmi les plus énigmatiques au monde. Certains de leurs concepts et croyances sont tout droit sortis d’un roman de science-fiction ! L’essentiel de leur mythologie est connu sous le nom de “Dreaming” ou “Dreamtime”, et les mythes de la création y occupent une place centrale.

Dans les premiers temps de l’univers, le monde était un endroit stérile et vide, traversé par de nombreux grands héros primordiaux. En voyageant, ils ont créé des sites sacrés et des lieux uniques, et certains d’entre eux ont péri et se sont fondus dans l’environnement, devenant rochers, arbres et paysages. Le Rêve est un mythe très conceptuel qui s’apparente à l’absence de forme, un état onirique qui ne commence qu’après la fin de la vie mortelle. L’une des figures centrales du Dreaming est le dieu créateur Baiame. Il est responsable de la création d’une grande partie des forêts, des rivières et des montagnes. Il a également donné au peuple ses traditions, ses lois, ses règles de vie, ses chants et sa culture. Les mythes de création des Aborigènes d’Australie restent une grande énigme qui nécessite beaucoup d’études pour être enfin déchiffrée.

Grotte de Baiame en Nouvelle-Galles du Sud en Australie, représentant Baiame, le père du ciel. (Sardaka / CC BY-SA 4.0)

10. la mère araignée serviable

Dans de nombreuses tribus amérindiennes, une figure centrale de nombreuses légendes et mythes de création est présente, connue simplement sous le nom de Grand-mère araignée. En fait, l’araignée elle-même est souvent mentionnée dans les légendes tribales comme une créature d’une importance particulière. Les Indiens Zuni croyaient qu’une araignée d’eau avait émergé des eaux primaires pour trouver le centre de la terre, guidant les Zuni vers les lieux où ils pourraient s’installer. Les Navajos racontent l’histoire de la femme araignée, qui joue le rôle de protectrice de l’humanité et de chef. Elle s’appelle Na’ashjé’íí Asdzáá et résout de nombreux problèmes primitifs dont souffrait le peuple : elle introduit le fuseau et le métier à tisser, débarrasse la terre des monstres primitifs, apprend aux gens à tisser et les aide à traverser les hivers. Dans presque tous ces mythes, la grand-mère araignée joue le rôle central et, avec l’aide du soleil, elle est à l’origine de la création du monde et des hommes qui l’habitent.

Lire aussi : Yggdrasil et les 9 mondes de l’ancienne mythologie nordique

Source : Ancient Origins – Traduit par Anguille sous roche


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