Le mouvement Woke est une tentative des jeunes Blancs privilégiés d’arracher le pouvoir aux Blancs plus âgés et privilégiés

Le phénomène moderne « woke » est difficile à cerner. S’agit-il d’un mouvement, d’une religion, d’une attitude ou d’un mode de vie ? Nous proposons ici notre propre définition, qui replace le “woke” dans le contexte historique et politique plus large de l’Occident.

Nous commençons par une liste d’éléments attitudinaux que la plupart des gens s’accorderaient à considérer comme faisant partie de woke. Sur ce point, nous avons l’embarras du choix, avec toute une série d’exemples tirés des sphères personnelles, politiques et d’entreprise, à partir desquels nous pouvons discerner les éléments essentiels. Voici nos cinq principaux exemples :

1. L’usurpation d’identité. L’appropriation du genre en est le meilleur exemple : toute personne qui dit ou croit être une femme est effectivement une femme et doit être traitée comme telle par les autres, sous peine de désapprobation sociale, voire de sanction juridique. Les personnes réveillées manquent de respect pour les identités antérieures.
2. Illibéralisme. Dans de nombreux domaines, la perspective “woke” se caractérise par une suspension de la croyance dans le débat public et dans la valeur des différents points de vue, au point d’être prêt à envahir et à saboter les espaces publics dans lesquels ces débats et ces points de vue sont diffusés.
3. Annuler la culture (Cancel Culture). Nous voyons l’impératif d’annulation de woke dans la destruction des symboles et des rituels de la culture occidentale précédemment dominante : abattre les monuments, dégrader l’art, annuler les jours de fête traditionnels, utiliser les perturbations et le chaos pour attirer l’attention sur des causes, et cibler les carrières de ceux qui défendent la culture préexistante.
4. Le statut de victime. Dans la sphère publique, Woke donne la priorité à l’impuissance et à la victimisation, de préférence à la victimisation résultant d’injustices perçues de la part de la culture occidentale traditionnelle.
5. L’alarmisme. Woke promeut l’idée de l’effondrement de la civilisation en raison de menaces d’origine humaine (comme le climat, les virus ou le gouvernement chinois) et adopte toujours de nouveaux totems censés conjurer cet effondrement.

L’usurpation d’identité a toujours fait partie de la panoplie de ceux qui espèrent des coups d’État culturels, comme lorsque les chrétiens ont affublé leur diable du trident du dieu grec Poséidon et des pieds de chèvre d’autres religions, renforçant ainsi leur propre crédibilité tout en marginalisant l’ancienne culture. L’illibéralisme est un pilier du communisme et du fascisme, deux inventions occidentales. L’absolutisme de la culture de l’annulation est une mutation du libéralisme traditionnel. La victimisation est un vieux mème chrétien. L’alarmisme est le pain et le beurre des groupes internationaux qui dépendent des subventions depuis des siècles.

Ces cinq éléments ont de longs antécédents dans notre histoire culturelle. Pourtant, ils n’étaient pas d’une importance primordiale dans la culture occidentale dominante il y a, disons, 30 ans, de sorte que leur centralité collective dans le discours d’aujourd’hui est une nouveauté. Le discours incessant de Woke sur la tolérance, l’acceptation, l’inclusion et la bienveillance n’est qu’une posture, et est en fait à l’opposé de la réalité de ses actions et de ses réactions. Pourtant, le fait de porter ce masque lui permet d’exploiter la naïveté de ceux qui ont adhéré à d’autres religions.

Activités du mouvement woke 1 : le raid

Les principales activités du mouvement woke peuvent être considérées collectivement comme un raid territorial : une prise de contrôle des espaces culturels et économiques précédemment occupés par d’autres groupes et cultures. Il s’agit d’un phénomène historiquement normal en période de turbulences, lorsque des groupes opportunistes profitent de populations distraites pour s’emparer de privilèges et saper la culture existante. En ce sens, le phénomène woke n’est qu’une extension d’autres raids assez récents en Occident.

Par exemple, l’idéologie féministe de la dernière vague de résistance au “patriarcat” peut être considérée comme une tentative des femmes occidentales blanches dominantes d’usurper les privilèges des hommes occidentaux blancs dominants. L'”intersectionnalité” peut être considérée de la même manière comme une tentative, principalement de la part des femmes blanches occidentales, d’abattre les hommes blancs occidentaux en s’alliant à d’autres groupes “opprimés”, parce que, soi-disant, ils ont tous été victimisés par les hommes blancs occidentaux.

Le mouvement woke d’aujourd’hui va encore plus loin en prônant le démantèlement de tout ce qui est occidental, y compris les femmes blanches, qui ont ainsi été prises à leur propre piège et se sentent donc plutôt trahies. Leur raid sur les privilèges de leurs hommes a été dépassé par un raid bien plus important que les hommes mêmes qu’elles visaient auraient combattu auparavant.

À l’avant-garde de l’usurpation actuelle se trouvent de jeunes Blancs occidentaux, ce qui illustre le thème économique de woke : il s’agit d’une tentative de la part des jeunes Blancs de s’approprier les privilèges des “vieux Blancs”. Une fois de plus, ce type de dynamique est tout à fait normal dans les cours royales, des lieux de pouvoir qui attirent généralement de nombreux parasites qui n’ont rien de véritablement productif à faire et qui se contentent de se battre pour obtenir des privilèges.

Activités du mouvement woke 2 : L’expérience religieuse

Woke, avec sa dimension alarmiste et sa culture de l’annulation, est le fruit d’une sorte de voyage spirituel d’une nouvelle génération à la recherche de nouveaux récits religieux globaux. Conformément à la tradition centrale de la religion occidentale dominante, la nouvelle religion woke suit un modèle absolutiste : tout comme le premier commandement de la Bible est “n’ayez pas d’autre Dieu que moi”, la religion woke est également absolutiste et violente envers toute personne refusant le “Dieu unique” dicté par la religion woke dans une région ciblée par cette dernière.

Les disciples de woke ont abandonné l’idéologie de la liberté de foi et d’expression qui caractérisait le Siècle des Lumières, et sont allés chercher leur inspiration au Moyen-Âge. Détruire les symboles et les rituels appartenant aux anciens dieux et aux groupes vaincus est (comme les raids) une activité historiquement normale des rebelles et des groupes aspirant à l’ascension dans la culture occidentale, ou dans n’importe quelle culture en fait.

Activités du mouvement woke 3 : Parasitisme

Woke se nourrit comme un parasite non seulement des succès des groupes et religions précédemment dominants en Occident, mais aussi de tout ce qui est sain et fertile en Occident. Nous le voyons dans ses attaques contre les familles, ses attaques contre les images historiques positives de pays entiers, et ses attaques contre la santé réelle incarnées par le colportage de modes de vie malsains (par exemple, en prônant les masques et le sécuritarisme) et la célébration de types de corps malsains (par exemple, ceux des obèses ou des personnes ayant changé de sexe). Au cours du covid, nous avons vu ce parasitisme de la réussite dans l’attaque de woke contre la science, qui a plutôt célébré les “vérités” émises par les figures d’autorité. La diversité est saine, et c’est pourquoi nous voyons le mouvement woke l’attaquer également (même si ses adhérents ne l’admettront jamais), chaque fois qu’il cherche à annuler des opinions diverses.

Le cas révélateur de Posie Parker

Le phénomène “woke” a connu des moments doux-amers. Prenons l’exemple de Posie Parker (Kellie-Jay Keen-Minshull) en Nouvelle-Zélande. Posie a parcouru le monde en proclamant haut et fort, lors de manifestations, qu'”une femme est un être humain adulte de sexe féminin”, ce qui implique essentiellement que la féminité est un fait biologique et non un choix qu’un adulte peut faire, défendant ainsi le territoire des femmes dans la culture occidentale.

Ces propos défiaient ouvertement l’idéologie selon laquelle l’auto-identification prime sur la biologie, ce qui a conduit le ministre néo-zélandais de l’immigration à qualifier les opinions de Posie de répugnantes. Une foule violente de plus de 1 000 “activistes trans” à Auckland a intimidé Posie et ses partisans, ce qui a conduit le Guardian (sans doute la “maison woke” dans les médias) à la qualifier d’activiste anti-trans et à publier un article d’opinion la qualifiant d'”agitatrice” et son langage de “haineux” et “dangereux”. Brendan O’Neill, dans le Spectator, a parfaitement résumé toute cette violence et ces appels à la vertu en les qualifiant de “honte rituelle d’une sorcière, purge violente d’un hérétique”. C’est tout à fait exact.

L’ironie de l’histoire, c’est qu’il a fallu des officiers de police masculins pour sauver Posie de la foule. Les principaux alliés de Posie ces dernières années ont été les féministes de la deuxième et de la troisième vague, dont les principaux ennemis étaient jusqu’à récemment les hommes blancs masculins – c’est-à-dire le type même de personnes qui sont venues à son secours : des hommes qui prenaient au sérieux leur ancien rôle patriarcal de protecteurs. La leçon selon laquelle il faut faire attention à ce que l’on souhaite a été livrée à la pelle à toutes les femmes qui regardaient.

Notre définition du terme “woke”

En rassemblant les attitudes et les activités qui caractérisent le phénomène woke, nous arrivons à la définition suivante de woke :

Le woke est un mouvement qui envahit et usurpe les espaces publics et les rôles économiques occupés par les forces culturelles dominantes et les identités de groupe, en faisant preuve d’absolutisme moral, d’intolérance, de narcissisme, de victimisation, d’usurpation d’identité, d’alarmisme et d’une apparence de tolérance et de diversité au lieu de leur substance.

Notre définition est assez éloquente, mais il est difficile d’éviter cela lorsque l’on tente de rendre compte d’un phénomène sociologique complexe et de grande ampleur. Si nous écrivions un dictionnaire pour le commun des mortels et que nous avions besoin d’une simple phrase, nous pourrions écrire que le woke est un « culte de la mort stérile composé d’enfants improductifs et pleurnichards qui se retrouvent lors d’un raid sur les adultes qu’ils espèrent remplacer ».

La politique Woke

D’un autre côté, un mouvement comme Woke pourrait, selon nous, être écrasé par l’argent en un instant. Si Big Money le voulait, il pourrait utiliser les médias de masse et les outils politiques pour écraser woke en l’espace de quelques semaines, et serait de surcroît encouragé par la grande majorité de la population.

Pourquoi cela ne se produit-il pas ? Pour la simple raison que les activités Woke correspondent aux intérêts économiques des grandes entreprises, des agences internationales et de la classe mondialiste. Les ennemis de la classe mondialiste sont le patriotisme et les communautés viriles capables de voir la vérité et de s’organiser contre les mondialistes. Les mondialistes reviennent alors naturellement à la charge, suivant l’ancien dicton arabe selon lequel “l’ennemi de mon ennemi est mon ami”. Il existe également une logique économique évidente : en s’alignant sur le visage duveteux de l’éveil, les entreprises, les ONG et les agences internationales peuvent obtenir plus d’affaires, plus d’argent et plus de pouvoir. (Récemment, nous avons vu quelques entreprises – comme Anheuser-Busch – se rendre coupables de leur propre empressement à prendre le train en marche, mais ces rares exemples n’ont pas encore produit suffisamment de réactions négatives pour inverser le mouvement).

Certains ont tenté de retracer les lignes de financement des entreprises internationales (par exemple via les systèmes de notation “woke” et le système d’investissement ESG), une tâche d’investigation permanente rendue difficile par l’absence de règles de transparence financière.

Néanmoins, ce que l’on peut observer correspond aux incitations économiques. Les woke reçoivent des ressources et sont exploités par la classe mondialiste comme une sorte d’armée de choc fasciste pour aider à diviser et à gouverner les populations de l’Occident, tandis que les mondialistes rêvent d’établir à terme un empire technocratique néo-féodal qu’ils contrôlent.

La classe mondialiste – sur laquelle nous avons déjà écrit – joue avec le feu lorsqu’elle s’aligne sur les woke. Elle fait le pari que ses membres peuvent personnellement échapper aux inconvénients woke, et qu’elle peut écraser le mouvement woke lorsqu’il n’est plus utile, deux paris qui sont probablement justes.

Cependant, les mondialistes font également le pari que l’agenda “woke” ne sapera pas l’État de droit dont dépendent leurs propres droits de propriété, ou la force de l’ensemble de l’Occident dont dépend leur statut international. Il s’agit là d’un pari bien plus risqué, qui revient à brûler une maison pour en expulser les occupants et y vivre ensuite.

La soif de destruction du mouvement Woke est née au cœur d’une société occidentale en décomposition. Le Woke est une attaque contre les éléments les plus puissants et les plus sains de cette société, soutenue par les super-riches en quête d’un contrôle accru. À la fois nouvelle religion stérile de l’inutile pour célébrer l’inutilité, culte fanatique de l’apocalypse et voleur de ce qui est bon, sain et positif, le Woke représente en quatre lettres ce qui fait le malheur de l’Occident et l’antithèse de ce qui est nécessaire pour guérir l’Occident.

Paul Frijters, chercheur principal au Brownstone Institute, est professeur d’économie du bien-être au département de politique sociale de la London School of Economics, au Royaume-Uni. Il est spécialisé dans la micro-économétrie appliquée, notamment l’économie du travail, du bonheur et de la santé. Co-auteur de The Great Covid Panic.

Gigi Foster, chercheur principal à l’Institut Brownstone, est professeur d’économie à l’Université de Nouvelle-Galles du Sud, en Australie. Ses recherches portent sur divers domaines, notamment l’éducation, l’influence sociale, la corruption, les expériences de laboratoire, l’emploi du temps, l’économie comportementale et la politique australienne. Elle est co-auteur de The Great Covid Panic.

Michael Baker est titulaire d’une licence en économie de l’université d’Australie occidentale. Il est consultant économique indépendant et journaliste freelance, avec une formation en recherche politique.

Cet article a été publié pour la première fois par le Brownstone Institute.

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Source : The Daily Sceptic – Traduit par Anguille sous roche